兔丝燕麦是什么生肖(兔丝燕麦是什么生肖动物吃的)

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兔丝燕麦是什么生肖(兔丝燕麦是什么生肖动物吃的)

生肖文化,是传统文化的重要内容,每个生肖都形成了以其习性性格为特征启迪人生的成语、谚语和歇后语。由于兔子是一种非常温驯的动物,又有各种美丽的传说和神话故事,于是围绕兔性格特点形成的成语、俗语和歇后语特别多,给人以启示启迪教育借鉴警示特别明显,甚至成为人们工作学习生活乃至交流不可或缺的工具。故而癸卯探寻兔文化,不能不重温妙不可言的兔成语、谚语和歇后语,展示兔文化深厚底蕴和艺术魅力。

1、兔生肖成语深入人心,启迪影响人生。12生肖都有成语,可能够影响乃至左右人生的生肖成语,首推兔生肖成语,这些有暗示、警示、规劝、引导等多种教育意义的成语,可谓张口即来,随处可见。

第一类是警示告诫,既有比喻事成之后大杀功臣的兔死狗烹,敌人灭亡后,功臣不受重用的兔死犬饥;也有比喻善于留后路保护自己或形容老谋深算、老奸巨滑的狡兔三窟,言同类受到伤害引发连带反应的兔死狐悲、狐死兔泣,等等。这些成语既是兔生肖文化的深邃,也不断运用到生活实践,成为人生道路的成长经验和未雨绸缪的防范。

第二类是教育引导,既有以兔不生角牛不长翼喻不合情理之事的兔角牛翼,形容景象荒凉的兔葵燕麦,有名无实的兔丝燕麦;也有言动作迅捷的动如脱兔、兔起凫举、兔起鹘落,还有多以面貌猥琐形容坏人的兔头麞脑,这些成语提醒人们注重客观实际,重视生存生活环境,为人处世动静结合,达到动静的极致。

第三类是美丽的熏陶,由于古代神话中说太阳中有三足金乌,月亮中有玉兔,于是以乌、兔代指日月,比喻日月运行光阴流逝的兔走乌飞,表示时光不断流逝的东兔西乌,以月亮和太阳为代称多借指时间的白兔赤乌,既给人以美的熏陶,也让人表达的优美,因而脍炙人口成为人们的日常用语。

第四类最重要,是经典的成语故事。此类首推有《韩非子·五蠹》的守株待兔,以“宋人有耕田者,田中有株,兔走,触柱折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”,比喻死守狭隘经验,不知变通,也比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获;最深入人心的是《史记·越王勾践世家》的兔死狗烹,以“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去’”,比喻统治者事成后排斥以至杀害功臣。最警示人的是《战国策·齐策三》的犬兔俱毙和《新唐书·李林甫传》的一雕双兔,“犬兔俱毙”以“齐欲伐魏,淳于髡齐王曰:‘韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功’”,比喻双方同归于尽“一雕双兔”以唐李林甫张九龄裴耀卿并为相,李抑扬张、裴自得,张裴二人罄折卑逊,时人窃言“一雕挟两兔”,比喻三人并列显位,一人势盛而两人受其挟制。最让人耳熟能详的是,《战国策·齐策》《冯谖客孟尝君》留下的狡兔三窟,春秋齐国孟尝君交许多侠义朋友,有位叫冯谖的人,什么事都不做,还不断要求提高待遇,替孟尝君到薛地讨债,还把债券全烧了。及至孟尝君被解除相位,前往薛地定居,薛地人民感激孟尝君的恩德,给予热烈的欢迎,孟尝君真正感受到冯谖的才能。冯谖趁机劝孟尝君说“聪明的兔子都有三个洞穴,才能在紧急关头逃过猎人的追捕,你只有一个藏身之处还不能高枕无忧,我愿意为你再安排两个安心藏身地方”。于是冯谖去见梁惠王,陈述孟尝君治国安邦才能,使梁惠王一连三次邀请孟尝君到梁国担任相国;冯谖又把这个消息传到齐王那里,使齐王赶紧请孟尝君回齐国当相国,并让孟尝君把齐国祖传祭器放在薛地,兴建祠庙确保薛地安全的条件,于是孟尝君有了三个安身之地,自此高枕无忧了。狡兔三窟,告诉我们要学会留退路,留一个退路就多了一个发展的空间,多了一份希望,是一种谋生经验,也是人生之道。兔生肖成语并不多,但深入人心,使用频率极高,丰富人们语言的同时,更是给人以智慧、启示和人生道路的警示。

2、兔生肖俗语俚谚妇孺皆知,经常走进人们的生活。兔生肖文化,还有一个特点,就是人们生活中创造形象生动的关于兔生肖的俗语俚谚,告诫提醒人们。比如经常用兔子急了也咬人,警告不要惹恼老实人;经常用不见兔子不撒鹰,告诫没有出现明确的目标,就不要采取切实的行动,以此形容做事稳当,沉着稳重等,有时候也作贬义,形容利用鹰去捕捉跑得太快的兔子,在没有看到兔子之前决不能把鹰放出去;经常用兔子啥时也驾不了辕,比喻力所不能胜任,因为只有牛、马、骡、驴等大牲口,才能承担驾辕重任,这个俗语还带有调笑意味。也有更深刻比喻的俗语,如常用大年初一逮只兔子,有它过年没它也过年,比喻不是主要矛盾的主要方面,数量的变化不足以改变质量;用瞧见兔子就不种黑豆啦?告诫人们做事的时候不要前怕狼后怕虎的,否则将一事无成,尽管兔子最爱吃豆子(特别是豆苗),如果因此不敢种豆子,就是因噎废食;经常用宁可守株待兔,切莫缘木求鱼,比喻宁可一直等渺茫的希望,也不能强求根本无结果的蛮干。还有用“兔子靠腿狼靠牙,各有各的谋生法”、“兔子蹦到油锅里,送上嘴的一盘好菜”、“放着卧兔不拿,去拿跑兔”、“没有黄狼的地方,兔子也摆架子”、“兔子跳起来好打山鹰飞起来好打”、“兔子若要效狮子跳山溪,一定落落个坠深涧而亡”等等,比喻生活中类似的现象,劝导人们做事要注意方法。

更有意思的是,民间还形成了兔孙、兔崽子、小兔崽子、老兔羔子之类的骂人俚语,究其原始意义,一方面拫据兔子望月而孕而来,喻没有父亲、是私生子,因为过去管女性狎玩的娈童(男妓)叫“兔”,管妓女叫“鸡”,“兔崽子”就是骂别人是娈童生的;另一方面中国人喜欢自称老子,因为兔子胆小,把骂的对象比作兔子为自己壮胆。不过,随着时代变迁这两层意思越来越淡化,可越来越表明兔子与人们生活的密切联系。所以说,人们在日常生活中创造了很多形象生动的关于兔子的谚语、俗俚语,丰富了人们的精神生活,也繁荣了生肖兔文化。

3、兔生肖歇后语运用广泛,助推语言表达和生活的多彩。兔生肖文化还有一个闪光点,就是有关兔的歇后语特别多,通过兔子本性生活特点和一些行为类比和总结现实特别准确,也特别生动,因而运用极其广泛。比如比喻不伤害乡亲邻里的“兔子不吃窝边草——留情(青)”,比喻顺便就能做的事情的“搂草打兔子 ——捎带活”,工作学习生活中使用极其频繁,也启示做人做事应该把握的分寸和尺度;再比如形容某些人不能吃苦或见风使舵的“兔子的腿——跑得快”,形容一些人善于打听小道消息的“兔子的耳朵——听得远”,形容某些人善于变化没有立场随风倒、左说有理右说也有理的“兔子的嘴——三片儿”,形容有意无意泄露机密或当小广播的“兔儿吹笛子——嘴不严”,这些歇后语对社会上形形色色的人和事,一些容易犯的毛病和值得注意的细节,都刻画的入木三分,既告知人们应该具备的修养,也告诫人们应当避免的事项;还比如预料事情发展趋势的“兔子的尾巴——长不了”、“兔子转山坡——迟早还得回老家”、“兔子逃跑——不回头”,比喻容易嫉妒人或者被人嫉妒的“兔子看人——红眼了”,形容胆小怕事的“兔子吃草—光哆嗦”,形容做事不牢靠或者不安分的“兔子爬坡—往上梭”,比喻做事有把握的“兔子撵乌龟——赶得上”,比喻超出力量不能胜任的“兔子拉犁——心有余而力不足”,比喻做事没有章法的“兔子爬秧——胡爬乱抓”,比喻不依靠别人也能成事的“兔子不点灯——自亮”,善于借助别人力量的“兔子跟着月亮跑——沾光”,比喻以小胜大或因小引人注目的“兔子跑到羊群里——小而精”,比喻不得不接受某种现实的“兔子跑到麻地里——横竖都是躺”,比喻不用强求别人或注重别人能力的“兔子靠腿狼靠牙——各有各的谋生法”等。这些歇后语都是通过借喻兔的嘴眼耳腿尾巴各个部位,兔子的各种生活习性,说明某种道理,而且特别准确,特别生动,特别形象,既是生活经验提炼,又是多种教训概括,既是教人学说话,又是教人学做事,既是警示启发人们尊重客观实际,又是循循善诱引导注意工作方法,所以说兔生肖的歇后语非常深入人心,也给人以生活学习的力量。

“没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”。这是伟人的名言,他在争取抗战最后胜利的关键时期,生动精辟地阐明了军队文化教育的重要作用和战略意义,总结提炼了我军不断调整完善的文化教育方针。我们在癸卯年这个向中国式现代化进军的重要一年,重温兔生肖文化,重温兔生肖文化的成语、谚语和歇后语,绝非仅仅新年之际博大家一乐,而是期望我们深深从中体悟传统文化的博大精深,拒绝跪舔西方文化的数典忘祖、崇洋媚外,增强民族自信、文化自信,为中华民族伟大复兴作出应有的贡献。

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(作者系昆仑策研究院高级研究员;来源:昆仑策网【原创】修订稿,作者授权首发)

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