尤里克(尤里克克)

日耳曼民族的大迁徙改变了整个罗马帝国的发展方向，也造成了地中海世界的巨大裂变。日耳曼世界与罗马世界的融合及冲撞，与基督教因素构成了中世纪欧洲的主要基调。

日耳曼人的罗马化在西哥特人身上也得到了很好的体现。在罗马因素的影响下，西哥特人从信奉原始宗教到皈依阿里乌斯教派，再到改信天主教，一步一步完成了宗教信仰的罗马化进程。

最终与罗马人成为了统一在耶稣基督旗帜下的兄弟姐妹。在律法方面，西哥特王国是最早颁发成文法典的日耳曼蛮族国家，随着其立法的发展，罗马法的精髓也深入其中。

宗教的转变

西哥特人与早期的日耳曼人一样都信奉原始宗教，在与罗马人的交往中逐渐接触到基督教。在西哥特人进入达西亚地区前，就已经受到基督教的影响。

这种影响包括两个部分力量：一部分是西哥特人在 3世纪中期劫掠小亚细亚时，带回来大量的俘虏，他们中大多数人信仰基督教；另一部分是来自罗马行省的传教士。

西哥特人接受基督教的过程中，乌尔菲拉这个人的关键作用不可小觑。

乌尔菲拉大约生于 311 年，是罗马人与西哥特人的混血。他是来自卡帕多西亚俘虏的后代，并很好地继承了家族的基督教传统。公元 332 年，西哥特人与君士坦丁大帝议和，并将王子作为人质，而乌尔菲拉也作为随行人员留在了君士坦丁堡。在这里，他接受了良好的教育，能熟练应用拉丁语和希腊语，也是他坚定阿里乌斯教派信仰的重要时期。

乌尔菲拉最重要的贡献就是创造了哥特字母，并将圣经翻译为哥特文，这为更多的西哥特人理解福音提供了帮助。另外，为什么西哥特人选择皈依阿里乌斯教派，而不是天主教，除了哥特主教乌尔菲拉的前期铺垫，学界对此也发出了不同的声音。早期的古典学者认为是由于罗马皇帝瓦伦斯，因为他本人是一个虔诚的阿里乌斯派信徒。

自四世纪中期以后，罗马帝国内的日耳曼蛮族大多皈依基督教，但是基本上信仰的是阿里乌斯教派。五世纪末法兰克人首先接受再洗礼，改宗天主教。随后，勃艮第人、苏维汇人也相继放弃阿里乌斯派信仰，皈依天主教。西哥特国王里奥维吉尔德在位期间，结束了多年的内战和分裂。

扭转了西哥特王国的颓废趋势，但国内西哥特人与罗马遗民的宗教矛盾却上升到极点，严重威胁国家的稳定和统一。

直到雷卡里德继承皇位，才彻底扭转了历史的发展轨迹。他继位之初就意识到宗教问题的解决是王国内的首要大事，且王国内天主教的势力不断增强。589 年雷卡里德召开了第三次托莱多宗教会议，最终确定西哥特王国放弃阿里乌斯派信仰，皈依天主教。此后，天主教在西哥特王国内不断发展壮大，并开启了西班牙地区对犹太教徒长达一个多世纪的迫害。

立法

西哥特人是最早颁布成文法典的蛮族国家，它的立法发展过程经历了相当漫长的时间。早在狄奥多西一世在图卢兹建立西哥特王国时期就有了模糊的法律记载，后来尤里克统治时期，出现了第一部成文法典《尤里克法典》。

之后，很多西哥特国王都颁发了法典。在罗马法复兴之前，可以肯定地说西欧的法律一直以其为依据。西哥特法典在西欧法律的发展史上占有重要的位置，它影响了诸日耳曼王国的立法。

它的发展体现了日耳曼因素同罗马因素的融合过程，同时也反映了西欧宗教的成长过程。

在建立蛮族王国之前，日耳曼人的主要法律，即习惯法，是各个部落内约定俗成的传统和习惯。作为日耳曼人的一支，西哥特人的早期立法与日耳曼人相同。此时，习惯法的主要内容就是关于犯罪和惩罚，往往使用神判法进行裁决。到五世纪以后，随着罗马影响的日趋深入，西哥特人才逐渐效仿罗马法，以国王的名义颁发法典。

在尤里克统治时期，西哥特王国在高卢和西班牙地区的领土扩张取得了成功。由于统辖内的罗马人口数倍于西哥特人，为了防止受到罗马人的同化，尤里克严格禁止西哥特人与罗马人之间的通婚。

在这样的背景下，西哥特政府出台《尤里克法典》以调整分散居住的西哥特人与罗马人间的关系就不难理解了。通过对已有条款的研究，可以十分明晰地得出，西哥特人采用了罗马法的部分条款和规则。毕竟早在哥特人进入罗马帝国之前，罗马文明就通过罗马商人的商业活动逐渐深入哥特地区，罗马私法已经开始影响日耳曼人的制度。

灭亡

随着与罗马帝国交往的深入，西哥特人在宗教信仰上也逐渐罗马化。大约在公元四世纪时，西哥特人迁居到莫西亚地区居住，早期的原始宗教信仰消失殆尽，西哥特人成为了基督徒。但是，他们皈依的是被罗马教廷认定为异端的阿里乌斯教派，这就造就了西哥特人与罗马人几百年的宗教争端。

直到 589 年托莱多第三次宗教会议召开，西哥特国王雷卡里德正式宣布皈依天主教，在全国范围内放弃阿里乌斯教派的异端信仰，西哥特人才真正成为基督教的捍卫者。

虽然，西哥特人在民族和宗教上的矛盾得到不断地解决，但是最终没有能逃过灭亡的命运。公元 698 年，阿拉伯人已经征服了罗马帝国的整个北非地区。由于西哥特王国内发生贵族内战，国内的混乱状况导致外敌入侵。

公元 711 年，阿拉伯人指挥大部分由柏柏尔人组成的军队跨过直布罗陀海峡，攻占了西哥特王国的首都托莱多。

早期哥特人的王是推选有能力的人担当，随着民族国家的形成，这种方式越来越显现出其弊端。当然西哥特王国出现强有力的国王时，也有子承父业的现象，但也超不过三代。这种王位的继承方式也没有通过权威立法固定下来。

随着西哥特王国军事力量的减弱，到公元六世纪时，西哥特王国开始出现选王时代，哥特贵族和城市上层为了自己的利益操纵国王的人选，这时就很难出现能完全掌控整个国家，强有力的国王了，国家内部各种分裂势力潜在发展。

早期日耳曼军队是依靠荣誉、战利品来维系的，西哥特人也不例外。但随着民族国家的建立，这种弊端也日渐显现。军队对于国王没有完全的隶属关系，军队在很多情况下也不完全听命于国王，不可靠的军队成为了威胁西哥特国王的王位以及王国统一的重要因素。

西哥特人皈依基督教后，就逐渐演变成为宗教的狂热分子，实行极端的宗教统治策略。希瑟布特统治时期，就曾几次颁布律法迫使西哥特王国内的犹太人改宗，这一行径还得到了东罗马帝国的鼓励、赞许。

直布罗陀海峡另一侧的阿拉伯人执行的宗教宽容政策，使得西哥特王国内的不稳定因素不断增加。西哥特王国的消失，使得地中海地区三分的局势逐渐明朗化，拜占庭帝国，日耳曼王国和阿拉伯帝国在罗马帝国的废墟上开启了各自的新时代。

参考文献

雷蒙德·卡尔著，潘诚译：《西班牙史》[M]，上海：东方出版中心，2009 年版，第 31 至 53 页。

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