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定义是指对事物的本质特征或一个概念的内涵外延所作的简要解释说明。它的作用是确定一个认识对象或事物在有关事物的综合分类系统中的位置和界限，使这个认识对象或事物从有关事物的综合分类系统中彰显出来。

比如，我们对“人”作个定义，人是能够制造和使用生产工具的动物。这是对人是什么作了个简要解释说明。通过这个定义，我们知道人首先是动物，属于动物界这个系统，但人又区别于一般动物，人在动物界中能够彰显出来的独特位置或者说与一般动物不同的是“能够制造和使用生产工具”。再比如，自行车通常是指以脚踩踏板为动力的有两个轮子的小型陆上车辆。这个定义为我们解释了自行车属于小型陆上车辆，这种车辆的显著特征是以脚踩踏板为动力，一般是两个轮子。

定义是人们的一种认识行为。既然是认识，那么对某一事物某一概念作定义，这个“定”字就不是绝对的，而是相对的。对某一事物某一概念的定义也不是一成不变的，更不是只有一种。需要注意的是，在宇宙自然界或人们的生活中存在许多无法用语言表达的事物，我们通常说这些事物“只可意会不可言传”（用度学讲就是灰度），对这些事物不可过度拘泥于定义，否则会扼杀我们对这些事物的真理性认识。

比如思想家老子所说的“道”，如何定义？千百年来仁者见仁智者见智，莫衷一是。老子在他所著的《道德经》中就说“道可道，非常道”，意思是如果“道”能够用语言表述出来，就不是他说的那个“道”。《庄子·天运》》记载：有一次孔子拜见老子，孔子说自己孜孜以求多年，至今50多岁了也没有得“道”。老子说：“使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。”在这里，老子认为“道”不是如随随便便就可以送给人的东西那样简单，“道”也不是很容易就能够让别人明白的。在《道德经》中，“道”的含义非常复杂深奥，老子并没有给“道”明确下个定义。但老子通过若干维度的阐释描述，使人们大致能够明白“道”的本质特征。如老子说“道”是万物的本源，“道”是空虚无形无象的，但又是实实在在的存在，是“万物之宗”“象帝之先”。“道”先于天地万物而存在，“道” 超越于天地万物，在天地万物没有的时候，它就存在了。老子说“道”是那样的广博，“迎之不见其首，随之不见其后”，它充满整个天地寰宇，无处不在。老子说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道”对于自然界万物的功用主要表现在催生育化万物。类似地，我们在日常生活中有些经验无法明确传递给别人时，就会对这个人说“你好好去悟吧！”对其中“悟”这个概念就很难下个确切的定义。像中医讲的“阴阳平衡”概念含义很深，也很难下定义。

至于我们对体现人类认识自然、认识社会而形成的学理性成果的自然科学领域的诸学科和哲学社会科学领域的诸学科进行定义，其意义主要在于对它们作个区分。对它们的定义性表述也不是绝对的。对凸显定量的自然科学诸学科的定义显得更聚焦，如物理学是研究物质最一般的运动规律和物质基本结构的科学；化学是在原子、分子水平上研究物质的组成、结构、性质、转化及其应用的科学；生物学是探索生命现象和生命活动规律的科学。对凸显定性的哲学社会科学诸学科的定义则显得比较宽泛多样。如对哲学的定义就一直存有争议，随着历史、时代不同而改变。英国哲学家罗素说哲学是某种介乎神学与科学之间的东西。德国哲学家黑格尔认为哲学是一种特殊的思维运动，是对绝对的追求。科学家爱因斯坦认为哲学可以被认为是全部科学之母。中国哲学家冯友兰把哲学定义为“对于人生的有系统的反思思想”。一般意义上认为哲学是对世界基本和普遍问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。诸如此类，万物各有其度，万事各有其理，百家之学、千家之学、万家之学，各有对它们进行定义的方式和范围（度界）特征。

度学是我把“度”和“学”两个字融合而创造的一个新概念。我在理论与实际相结合的研究过程中认为对度的认识把握是很难的事，其中的学问很深、很大、很广。在我结交的许多自然科学家和哲学社会科学家的鼓励与支持下，我决定迈出这一步，把“度”与“学”融为一体，以度立学、以度立说。

对度学下个定义，需要遵循前述认识，坚持开放性、超越性和现实性的统一很重要。我认为度不仅仅是传统意义上的哲学概念，度是哲学社会科学的灵魂，也是自然科学的灵魂。度是一个通达万物万事的融合体，就好像来自四面八方的人都要经过一个十字路口，度就是这个十字路口。我非常欣赏思想家老子对“道”的“灰度性”阐释描述。同样，我认为度是宇宙万物之道、万事之理，度与道相通，度道一体，度即是道，度即是理，度是道中至道，度是理中至理。这是对度学作定义时需要重视的一个统领性观点。

国内外的科学家、哲学家、管理学家、企业家等对度学的创立高度重视，他们对度学的相关表述及观点对定义度学有十分重要的价值。我例举如下：

2003年11月10日，国学大师季羡林为度学的第一部专著《度》题词：“天人合一”。

2004年2月4日，哲学泰斗张岱年为度学的第一部专著《度》题词：“祝李云飞《度》的哲学给人类社会带来和谐与愉快！”

2005年3月29日，我拜访诺贝尔奖获得者、物理学家杨振宁，请教自然科学之度。杨振宁先生一边翻看我的第二部度学专著《度家·度语》（以度之为笔名出版），一边说：“云飞呀！你在研究一个很难的课题，我感受到了度的极大冲击力！如果你能够把定性的度和定量的度结合起来研究，那将是很有意义的。”

2006年11月12日，我拜访诺贝尔奖获得者、物理学家李政道，赠送《度家·度语》。李政道说：“度是很重要的学问，对度的把握是一个复杂的系统，需要重视其中的预测性研究，这对人类的未来具有极大意义。”

2007年8月，我的第三部度学专著《度学》（以度知为笔名出版）由经济科学出版社出版。管理学家、同济大学沈荣芳教授在为本书作的序言中说：“从一定的意义来说，可以认为‘度’是一个哲学范畴。类似地，中国的孔孟等诸子百家则称之为‘中’、‘和’。西方的黑格尔则称之为‘尺度’。但是中外思想史上，还很少有人对‘度’进行过称得上系统的研究。今天，李云飞博士对‘度’做了系统的研究，并提升其学术研究的高度，开创性地提出了《度学》的范畴，这在学术上可以称得上是一个具有里程碑意义的事件。李云飞博士在《度学》中对度的本质性阐释，摆脱了历史上的若干局限，进入了一个全新的境界。如果说，以往对度的理解还比较简单、机械、狭义的话，那么本书中论述的度，就要复杂、辩证、广义得多。他提出的度的新概念世界，有很深远的意境。尤其是，他在研究和综合了中国的儒家、道家、法家等诸子百家之学的基础上，将学说推进和发展到度学，以历史性的勇气和开创性的思维，开辟了中华文化的一个新境界，这将随着时间的推移经受多方面的验证。李云飞博士认为:万物惟度！人生乃一‘度’字，命运乃一‘度’字。一个人的命运、一个团体的命运、一个政党的命运、一个民族和国家的命运、整个人类社会的命运都在于对度的把握。我认为其真正的意义是指出：一些人对度的认识，往往处于朴素、自发、不自觉的状态，这使得他们在处理人生矛盾和社会矛盾时难以很好地把握，甚至不知所措。《度学》则从哲学的角度，帮助人们对度进行自觉把握。结合当前变革的社会，《度学》对人生和谐、社会和谐都有其独特的价值。可以说，度学开创了一个新的学术领域，点亮了一盏新的研究和实践明灯。”

2011年11月30日，主题为“度与中华文化创新发展”的“度学与文化强国”高层论坛在北京举行。国家纳米科学中心党委书记刘洪海主持论坛。论坛上：

应用核物理学家、国家气候变化专家委员会主任、国家能源专家咨询委员会副主任、中国工程院原副院长杜祥琬院士说：“我们国家的繁荣发展离不开文化和哲学社会科学的繁荣。度学是对自古以来包括中外智慧哲学的一种丰富发展。首先是中国的古哲学，古代的哲人有很多科学的思想和度学都是一脉相承的。比如说辩证的智慧、过犹不及、辅牙相倚，这就是一种度。从我们现在的国家好的形势下面，中央一再强调我们要有忧患意识、危机意识，这也是一种符合度的转换的辩证思想。从马克思主义哲学来讲，辩证唯物主义的认识论和辩证法里面有量变到质变，有对立统一，有否定之否定，这里面都体现了丰富的度思想。正确的认识论和方法论对指导正确的科学研究十分重要。提到气候变化，也是全世界掌握度的问题。哥本哈根会议定了两度，全世界要努力不要超过两度，对人类活动的度有一个定量的限制。对现实的国家发展，度学的重要性是显而易见的，国家发展的速度与质量、平衡协调问题、生态环境承载问题，如何做到又好又快？城市使生活更美好，这个提法我个人觉得不全面，城市不一定使生活更美好，只有宜居的城市才会使生活更美好，不宜居的城市反过来使生活更苦恼。农村宜居了也会生活更美好，我的想法是，城乡协调使生活更美好，城市化一定是城乡协调的城市化，而且不能忘掉加上农业的现代化，只有三化一起，我们国家才能够真正有一种可持续的发展。这三化是非常重要的度的把握。从古哲学到马克思主义哲学，到今天在这儿讨论的度学都是一脉相承的，对这个问题进行创新性的研究阐述，是非常有意义的。”

全国政协委员、中国高新技术开发区协会理事长张景安说：“度学可以帮助人们找到平衡点，使工作做得更好，一是分寸，二是平衡，能够推动真正意义上的实质性的创新。”

王码五笔字型发明人、中国发明协会副会长、中国改革开放30年功勋人物王永民说：“在中关村这样一个高科技的策源地，在哲学方面有新的突破，这是可喜可贺的一件事。我报告的题目是‘度学拯救危机’，题目有一点大，危机有很多种，拯救的方式也有很多种，度学在拯救危机方面是有重要作用的。李云飞创立一个新的理论，在哲学界、思想界，在中华民族历史学界是别开生面的创造。现在社会存在很多问题，到底这么多问题从什么角度解决和思考，促使我们国家健康和谐地发展，确实需要一种新的理论、新的学说。哲学是概括一切其他学科的大学问，乱如麻的东西需要大的东西控，相对论也是这样。物理学需要大的理论和发明加以概括，这样新的理论就诞生了。理论上的创新在中关村诞生了，度学诞生了，真是时代的呼唤，是一件大好事。中华民族伟大复兴，需要文化创新，需要思想家、哲学家、发明家、科学家，古代有老子、孔子、张衡、张仲景等大家撑起中华文明。今天建设文化强国，需要大家辈出。万事皆度，度是和谐的哲学。在电脑常用词汇中与度有关的词汇有几百条之多，速度、制度、程度、高度、角度、宽度等，度概括了全部的生活和人的全部的行为，包括国家、组织和个人，很多的行为，最后怎么样界定呢？怎么样评价呢？怎么样规范呢？就是一个字，就是度。万事皆度，度是活的哲学。度是学问的精华，是学问里面的大学问。小到技术的细节、到个人命运，大到战争和国家的命运，都在度的把握。度的精准把握体现一个人一个国家的最高智慧。度是对一切人和事的规范和警示，有一个度，能看见那个度，就会规范自己的行为，看不到这个度，肯定会走到邪路上。英国前首相撒切尔夫人说中国永远强大不起来，因为它提不出来普适的价值思想和价值观。李云飞创造度学警示为人处世、做人做事、治国安邦等都要把握好度，把握好了社会就和谐、世界就和谐，否则就会出现这样那样的危机，每个领域都会出现危机，技术危机、人才危机、教育危机等。失度、过度和无度导致妄说与妄为，当今社会诸多的社会弊病，暴露出信仰与文化的缺失，以至于在许多领域里边都出现了肤浅、浮躁、浮夸、腐烂、腐朽、腐败，这样的事层出不穷，天天上演，为什么？没有度的状态、没有科学理论指导的行为，一定是茫然的行为。度学拯救危机，为克服信仰危机、规范道德行为、推进法制建设、促进和谐社会，包括文化强国提供了一剂良药。度学是动态的哲学，是常说常新的学问。不同的环境有不同的度，不同的时代有不同的度，不同的年龄有不同的度，不同的行业有不同的度。个人把握了度，使个人命运得以改观；政府把握了度，使国家得以振兴。度学是创新为政的境界方法，是和谐社会与科学发展的大哲学。历史看，从欧洲的文艺复兴到中国的春秋战国时期，凡是哲学的理论得以突破的时候，往往带来各个学科领域的蓬勃发展和全面丰收。李云飞走在文化创新的前面，为文化强国做出理论创新的示范、为中华传统哲学思想的大发展做出了重大贡献。”

中国科协书记处书记王春法说：“度学里面有一个非常重要的判断，万物有度，这是非常正确的，度的理论意义应该是非常巨大的。生活中无处没有度，度的存在是普遍的，从这个意义上来讲，度学提出度场这个概念是能够成立的，是一个非常好的概念，度的变化、度的演变构成了度场。由“度”这个非常重要的概念产生度场这个概念有着非常丰富深刻的理论内涵需要我们挖掘。度学之度是一个科学概念，也是一种方法。学了度学，工作、生活各个方面处理得更恰如其分、更恰到好处，肯定是一种方法。”

新华社新闻信息中心编辑部主任孙玉遐说：“度学从精神层面给我们的民族带来一个支点。现代的生活确实存在很多烦燥、忙碌、迷盲，大多数人都在物化，都在忙忙碌碌，为眼前的房子、车子、钱而奔波忙碌。能够超脱一些，思考精神灵魂层面的东西，思考民族缺少什么，思考我们的明天的人，不是很多，但是度学给我们更多的人从哲学层面的思考，以减少更多的平凡，增强和谐、规范，遵循社会和自然发展规律，理性地前行。度学丰富和发展了延续几千年的中外哲学内涵，度学一小步，也许是哲学领域一大步。我们现在缺少的不是物化东西的变化，物化的东西太多了，走得太快了，魂儿都丢了，让我们的脚步等等心灵。度学从这个角度也给我们从思想精神灵魂层面更深的思考，让我们在精神领域有更多的家园、寻找更多的安慰。度学的成果主要是一种动态的平衡与和谐。庸俗地理解，度学也是关系学、也是平衡学。度学会使我们的生活变得更和谐、更愉快、更美好。度学是我们这个民族文化的一部分，能够在文化大发展中，用度学给更多的人以积极的作用。”

中国人民大学哲学院院长郝立新教授说：“云飞在哲学领域、在思想领域做出独特的贡献难能可贵。在他的思考当中融汇了生活、实践、工作、体验、思想，同时也融汇了中国哲学、西方哲学和艺术学等精华在里面。他的成就值得我们思考，人生如果能够把一种中国文化传承弘扬作为自己的使命、作为自己生活中重要的一部分，我觉得这是一种幸福。文化的自信自觉自强，首先要有自觉，我认为在度学的思考和创立过程当中，就体现了自觉，自觉来自于理性的自觉，来自于哲学的自觉，来自生活和文化的自觉。如果一个人能够在他的生活当中经常贯穿着哲学思考，而且用这个思考诠释人生、诠释生活、诠释工作，并且把这个思想提出来给大家分享，这是一种幸福，这是一种非常高的境界。度学有着深厚的哲学基础。从西方哲学来讲，像黑格尔讲了质量度，质和量的统一就是度。在中国的哲学传统当中，度有更丰富的思想，不直接用哲学概念度标识，但是实际上表达了很多这样的思想，包括度学里面提到的和谐的思想、天人合一的思想、适度的思想、中庸的思想、不偏不倚的思想等，这些思想是中国特色的度的思想，表达了人类在度问题上的共同性，当然东西方哲学有它的差异。我认为云飞在度学研究体系里边，将西方哲学、中国哲学当中的辩证法的智慧融为一炉，能够很绝妙地表达出来，这是他的理论贡献。第二个贡献在于把度的概念按照中国文化的传统做了一些拓展。度学把中国的度拓展到由度（d u） 到度（d u o ）、由度（d u o）到度（d u），从人的行为上将实践性、生活性、操作性体现得更淋漓尽致、发挥得更好。度学不是停留在抽象的概念上，而是和生活结合起来、同工作结合起来、同理想境界和为人处事原则结合起来，这也是做学问的最佳的方式和态度。我们需要生活的哲学、大众的哲学、思辨的哲学，度学就是这样的哲学。通过度学著述得到几点启示：度是一种关系，度是一种思维，度是一种理念。度讲的是客观事物以及人们思想中的一种关系。在通常的哲学教科书里面，黑格尔质量度的思想，恩格斯对质量度和马克思对质量度的论述，都强调保持一定质的数量界限，或者维持一定质的数量关系，质和量保持一定的稳定性，要靠度维继。没有一个度，任何事物会出现问题。人与自然的关系、人与人的关系、人和精神的关系，这三种关系都有一种度，度的关系无处不在。度表征着思考方式和思维，我们在思考问题的时候，要把握分寸，要有分寸感，要掌握联系和关系。度是一种理念，一种实践的理念，全部的精髓和价值及意义就落在实践理念上包括生活理念上，实践、生活、工作当中都应该时时处处想到适度原则。坚持度的原则，我们的行为才有分寸，我们的社会才能和谐，我们的实践才能有效。”

辽宁省委党校教授冉鸿燕说：“度学理论是在综合了儒、道、法等诸子百家思想并进行高度提升和凝练，又结合时代的变迁和发展所创建的理论。度知先生浓缩了东西方文化精华，将传统的学说推进、提升发展到了当下的度学，开辟了中华文化创新的新境界，这是中国学术史上具有里程碑意义的一个理论。度学主张：万物惟度、适度为上、大度载物、大度载道、度载人生、求真益民，与万物共和谐。度学之度是强调一种动态的平衡和谐。度学不仅是提升了的新的哲学范畴，而且是每个人、每个家庭、每个民族、每个政党、每个国家不可缺少的一把有效的“钥匙”。度学具有普适价值，是具有中国特色的新哲学。度学是人性度正的呐喊，为中国新哲学创生呐喊、为中华新文化创生呐喊、为中华民族伟大复兴呐喊。度学的创立在唤醒着民众如何正确面对人生、面对现实世界、面对马克思所指出的我们的生活世界中的问题。在国际大环境全球化大背景下，如何用度学的思想方法度正人类的行动、解决人类面临的危机和挑战，度学提供了新的方法、新的境界。我坚信随着时间的推移，度学的智慧和力量日益彰显，将对整个人类社会产生更加深远的影响。”

联合国华人友好协会秘书长查尔斯·李博士说：“度学令人耳目一新，度学理论是促进国际关系和谐平衡的一个重要方法论。度学是马克思主义辩证法的通俗版，是中国本土文化能够被世界接受的新的明亮的表达方式。度文化很有现实意义，我希望把度文化向全球弘扬。”

北京大学中国平衡论研究中心主任李继兴说：“文化就是人的生存总结，总结当中有经验（成功）、有教训（失败或吸取），就像一个单位开会，年终总结，就像一个家庭，就像一个企业，而人类的文化就是整个人类对于自己生存过程当中成功经验、失败与教训、有形无形的总结。我们可以从度学这个角度看人生、看社会、看世界、看文化强国，担当自己的历史使命。”

国家纳米科学中心党委书记刘洪海说：“云飞在脚踏实地的同时仰望星空，构建着自己心中的体系。我谈三点：一是为什么要推广和研究度学呢？因为人类有需要。我们现在这个世界面临着重大的转型，中国的经济传统模式不可持续，同样全世界也面临着转折的问题。整个人类现在找不到“北”。在这样的时代，理论家大有作为。二是要理论，就应当回到祖宗。我们一百多年来，对祖宗缺乏应有的敬畏，尤其是中国人，没有理由抱怨祖宗。看看中国这片土地，是老祖宗为我们留下的，而且我们的老祖宗是具有理论创造能力的老祖宗，读一读孔孟，读一读先秦，读一读两汉，读一读隋唐，读一读明清，读一读唐诗宋词，那是中华民族的精神祠堂，哪个国家有？要回到老祖宗，重新学习老祖宗。云飞创立的度学是对老祖宗精神的一种创造性传承与丰富发展，他说的度是中华文化的根本。三是中国共产党是最有创造能力的一个政党，在度的把握上非常了不起。看一看中国革命史，必须承认共产党的领袖就是高明，度的方面把握确实是好，历史的度、政治的度、军事的度，包括人情世故的度都掌握得恰到好处。度学是很高明的方法论、境界论和智慧，我们应当让度学在实际工作当中发挥作用，怎么样写文章，怎么样办企业，怎么样搞科研，都有度的把握。‘增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤’就是度的问题。把度把握好，对于科技创新和理论发展、对于企业的建设、对整个中华文明的复兴都将是添砖加瓦。把度把握好，让我们的心灵更滋润，让我们的心灵更善良，让我们的社会更温暖。”

2014年4月24日，主题为“度学与世界的创新发展”的度学第一次高峰会议在北京科技大学举办，北京科技大学校长张欣欣主持会议。会上：

张欣欣校长说：“李云飞创建的度学是关于宇宙的哲学，我的理解是关于度的本质、把握度的规律的方法学和智慧学。度学是关于动态平衡和谐的哲学，是一个新的理论、新的学说，是境界论和方法论。度学为中华民族提供了一个新的精神支点，为推动实现中国梦提供了新方法论启示。”

中国古巴友好协会副会长何晨光说：“为什么今天的人类社会问题很多？人心浮躁？就是没有度、过度了。度学是方法论，是人类认识宇宙、认识自然、认识自己的一种方法论。度学为解决人类危机提供了新方法。度通天地人，度学是关于宇宙的哲学。度学是非常好的唯物主义思想、自然科学思想、艺术思想，它代表着一种中国思想文化，这种思想文化是民族的也是人类的。”

中国伦理学会副会长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国人民大学哲学院教授焦国成说：“度这个学问的提出是非常高明的。现在知识爆炸信息太多了，但什么东西是最要紧的东西？古人讲大道至简。怎么把这个大道把握住？用一个字表述就是度。这个，李云飞做得很好，因为度是质和量的统一，一个东西之所以存在，就是它在度里才能存在。任何事物都是这样，度总结得非常好，把它作为哲学社会科学、自然科学的精华，概括起来说是度学。”

中国人民大学马克思主义学院院长、哲学院教授郝立新说：“度学更多的是凸显思想。这里讲的思想，从自然科学的角度、从管理学的角度、从哲学的角度都有很多涉及，其实在宗教文化里也有很多涉及，所以从现代学科意义上，度学很难简单归结为一个学科，因为它跨越了多个学科，是多学科的融合，它的价值就在于它的度的思想。度学的创立是针对了当前在违背度的规律、违背度的态度、违背度的价值观念方面，存在着许多社会问题，针对这些问题提出了度学的思想，是真正为了解决问题。”

北京大学中国平衡论研究中心主任、研究员李继兴说：“云飞的度学，应该把它弄到马克思主义哲学里头，度学就是个新马克思主义哲学”。

教育部科技发展中心主任李志民说：“大地有度，万物才有生命，春天百花齐放，秋天瓜果满园；如果大地无度，可能就会有荒灾、洪水等等。人间有度才有和谐、才有发展，人间无度就会是战争、杀戮。度学归根到底还是个哲学问题，跟文化有关系。西方文明注重的是人与自然的关系，中华文明注重的是人与人之间的关系，人与自然的关系要把握好，人与人之间的关系要把握好，都是度关系的把握。从自然科学发展的过程上来看，确实都有度的问题，今天大家研究生命科学，生命科学更需要度。生命科学如果把握不好度会出问题。对每个科学家来讲，他自己的研究，研究生命的特征、器官，都觉得非常奇妙。但科学家要把握好度，比如你的手坏了我们研究克隆一只手，接上就行了，但你不能保证某些科学的结果不会给人类带来灾难，所以科学的研究要把握好度。”

北京科技大学文法学院院长陆俊教授说：“度这个概念不是云飞第一个提的，应该说从古到今都有人提出来，但他把它上升为度学。从度学研究的本体论和价值论来说云飞应该说达到了高的境界，而现在人们恰恰缺乏对度的认识。”

北京科技大学马克思主义学院院长彭庆红教授说：“度学可能是在学科外。应当从魂与形的关系、上与下的关系、内与外的关系、利和义的关系等方面看待度学的价值。”

上海大学管理学院院长、同济大学经济管理学院教授尤建新说：“度学可以把我们的自然科学、社会科学打通。度学的理论研究应该属于哲学范畴，但它的实践是综合应用于社会科学和自然科学，也可以称之为应用科学，更是我们人生态度和世界观的一种修炼。伟大的创新不是源于技术本身，而是看待世界的观点、视角和方法，而度学在这方面正好有它的独特特点。”

英国爱丁堡大学古代哲学系主任西奥多·斯卡拉萨斯教授说：“度学传承以往古典哲学，但又区别于以往古典哲学，度学代表的是创造性思维和创造力，是创造力方法论。度学创造力方法论包括两个方面：第一层面是我们必须能够在两个重要的领域当中找到一种动态平衡。第二个层面是在寻求动态平衡的时候引入新的因素，从而扩充我们的空间，找到新的维度以寻求新的动态平衡，就是度学平衡。第二点是第一点的高级形式，因为第二点引入了一个全新的维度。度学方法论教给人们两种创新思维方式，在极值中找到中间平衡，并通过新形势分析找到一种新型参数或系数来找寻动态平衡，实现了创新式动态平衡，真正做到了跳出思维的盒子。度学和中国梦联系密切，‘spend less，enjoy more’的中国梦符合中国发展趋势，人们应该利用度学科学合理解释和引导创新性思维，推动中国梦的实现。”

2014年6月26日，主题为“度与科学、教育、艺术”的第二次度学峰会在北京科技大学召开，北京科技大学校长张欣欣主持会议。会上：

数学家、中国科学院院士林群说：“度学首先是一门哲学，度学能够带来新的办法出现。”

植物生理与生物化学家、中国科学院院士匡廷云说：“任何一个时代、任何一个国家，思想理论的研究非常重要。度学应该说是自然科学和哲学社会科学交叉融合的。在自然科学研究领域如果没有创新的思维，没有创新的研究也是不行的。所以，能够研究并建立度学的理论体系，结合中国的实践，在科学、教育、文化等领域，都能够广泛的结合，像毛主席的实践论、矛盾论，我想度学会走向世界的，对中华民族、中华文化都会做出伟大贡献。”

中华全国新闻工作者协会书记处书记祝寿臣说：“度学告诉我们，无论国家还是个人，都要坚持适度的原则，在社会发展和人生的动态过程中，不断地维护平衡，及时适应环境，最终实现和谐。度学是当代文化创新的一大成果，它的影响会越来越大。”

“十二五”国家863电动汽车重大产业项目“增程式电动轿车研发与产业化技术攻关”课题组长杜炬说：“度学是一种新科学，是一种等同于哲学的、用量学基础对各学科的概括和总结，是人类发展史上一种新的思想理论。在新的历史阶段，人类遇到了许多新问题，度学的诞生，为人类解释和掌握、解决这些新问题，提供了一套新的方法论。度学无论从思想、意识、行为、科技、外交、军事、国与国的关系等各个领域，均是一种能够提供最佳解决方案的理论工具。度学与各个学科融合可以形成创新的理论体系，是中华民族一个新的思想宝库。”

中央民族大学统战部部长余梓东教授说：“度学是关于宇宙的哲学，是关于动态平衡的哲学新说，是方法论。度学强调维系事物之间关系良性互动，并形成动态大平衡系统。”

澳门圣诺瑟大学副校长常文光说：“云飞把度提升到了新的理论高度。度学对我们的生活具有一定的指导作用和价值。要发挥度学促进实现中国梦、提升中国软实力、增强中国创造力的作用。”

中奥伍福投资集团董事长宋自福说：“度学为人们解决复杂矛盾问题提供了一个点，一个方法，就是掌握好度。”

海外联合教育基金会理事长刘虹说：“把握好度就会达到人与天地、人与自然的和谐共存。度学从度的认识把握视角为人类提供了很高的境界论。”

2014年9月18日，我与北京科技大学校长张欣欣、文法学院党委书记赵雨一起拜见了教育部李卫红副部长。

李卫红副部长谈了她对度学的看法。她说：“我是学哲学的，也是分管哲学社会科学的，度是很重要的，对度的把握对国家对民族都很重要。度学是很好的学问。度学在教育界是个创新，令人耳目一新，让人眼睛一亮。我的理解，度学是一门新学科，度学主要是方法论。度学不像有的理论是纯思想的，它是应用哲学，应用性很强，应用范围很广，这也是度学学科今后发展的方向。度学将来要有量化的内容，度学的发展完善需要自然科学的一些学科。科技与人文相互结合，可以创造许多新的东西。度学学科建设很重要，任何理论刚开始都不完善，度学也是，度学要不断完善。度学学科是新的，要研究哪些学科内容可以融合到度学中，把度学学科体系建立起来。

综上所述，借鉴以往定义经验、范式，融合思想家老子的“灰度阐释法”，我对度学定义如下，简称度说五段论。

1.度学是关于度的学问，是关于度的本质、把握度的规律的智慧学、方法学，是以对度的认识把握为显著特征的宇宙观、世界观、人道观和境界论、方法论、实践论综合构成的思想体系。

2.度学的研究对象是度。

3.度是度学的最高范畴，适度是度学的核心灵魂。

4.度是宇宙万物之道万事之理，度体现着万物万事之间的关系，度的本质是动态和合与动态平衡。

5.对度的认识把握体现着人类最高的思想境界、最佳的智慧方法、最伟大的光辉形象。

至于度学与其他学科的关系，在后面的章节中介绍。

（作者度学创立者李云飞，号度知。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。